成语故事《民惟邦本本固邦宁》

发布时间：2022-06-22 13:29:18 作者：暂无 关键词：成语故事 阅读：2668 次

一个成语故事往往把历史上的重大事件浓缩成一个短语。以楚汉战争网为例，我们可以从红门宴会上看到项庄舞剑的神秘；从破釜沉舟中，我们可以看到项羽的英雄精神；从四面八方的歌声中，我们似乎听到了战场上的战斗和哭泣。

成语《民只邦本固邦宁》

解释邦：国家。人民是建国之本，人民安居乐业，国家太平。

春秋·鲁·孔子的《尚书五子之歌》：皇祖有教，民可近不可下。民只邦本，本固邦宁。

大约三八百年前，大禹成功地控制了水，赢得了世界。王位从他开始，追求世袭制度，传给了他的儿子，很快就传给了余的孙子泰康。这个人淫秽，贪图幸福，整天在外面打猎，很长时间没有回来。最后，甚至他的国家也被一个叫后羿的部落领导人占领。

人们为他的失败感到难过。泰康的五个弟弟被赶到罗河。五兄弟想到祖先创造的基础，非常难过。我忍不住在罗河边唱了一首五个儿子的歌，感情沉重而简单：皇帝和祖先都有教诲。人们可以亲近（亲近），而不是（轻视）。人民只有邦本，本固邦宁

这应该是中国历史上最早对君主亡国的叹息和劝诫，也是最早提出的君主亡国的思想。

这首歌词反映了最原始的治理政策：只有与人民同甘共苦，保持亲密关系，国王才能有巩固的基石。只有当树根加固时，树枝和树叶才能茂盛。只有国家的基础是坚实的，国家才能和平。如果国王歧视人民，国王和人民之间就会出现裂痕，他们就不会像泰康那样得到邦宁。这是人民只有国家的起源。

时间就像一眨眼，经过多年的工作，到春秋时期。这是中国人民最罕见的时期：诚实、宽容、敢于说话、敢于做事，可以大胆地展示他们的观点。贵族和平民遵循这一原则，各种各样的孩子崛起，百家争鸣，鲜花盛开，思想开放。

不愿孤独的士大夫在诸侯国的人才市场上排队进进出出。他们试图申请成为官员。当然，国王们并不是无所事事的。他们忙于采访、提问、谈判，听取各种治理政策，然后决定是否雇佣他们。

孔子乘坐一辆简单的牛车来到鲁国宫接受采访。鲁国公室的实力很弱，鲁定公很担心。他想吸引人才，但他不知道如何纠正君臣关系，如何纠正君臣关系，于是他谦虚地问孔子：我该怎么办？

孔子想礼貌地约束君主和官员之间的关系。当时的答案很简单：国王的使节是礼貌的，国王的使节是忠诚的。只要国王对他的大臣有礼貌，他的大臣就会忠于他的国王。看来，他所主张的君主与官员之间的关系似乎是一种互惠互利的合同。就像员工和老板在工作场所的关系一样，大臣对国王和员工都是有条件的忠诚。鲁定公认为这不利于他的统治和君主制，并立即封存了孔子的观点。孔子不得不失败，也就是说，他没有被雇用。

接下来，轮到为齐国做出巨大贡献的晏子粉墨了。齐景公有兴趣地问聪明的晏子:我听孔子对他的学生说:君子和而不同，恶棍不同。这句话是什么意思？

晏子告诉他，所谓和平，就是君甘大臣酸，君轻大臣咸。他的意思是，大臣不能只是为了自己的利益，也不能随便同意。并提醒他，好大臣死于国家，不死于昏君。他认为死于昏君的人是愚蠢的，不值得一提。齐景公听了很高兴，笑着说:现在我明白了！世界是一样的，但是已经褪色了。他真的有一颗敏锐的心。他也知道满朝不能只有一个声音。

最初，以国王为基础，我们应该强调认同、盲目跟随和呼应。在满清王朝，每个人都应该听君主的话。这样，这个国家就没有创造力，没有可疑的力量，也没有战斗力。晏子希望君主要甜，大臣要酸；君主说光，大臣应该说咸。只有这样，君主和大臣们才能表达他们的观点并相互考虑。相反，在满清王朝的语气中，这个国家没有活力。就像齐景公早年喜欢穿紫色王袍一样，全国各地的臣民都穿紫色衣服。紫布和紫丝的价格大幅上涨，扰乱了市场。楚王喜欢瘦腰的女人，全国各地的女人都尽了最大的努力。他们不吃东西减肥，一个个饿了。还有什么好的？

战国时期，被后人称为亚圣的孟子崭露头角。他的想法是，人民是最重要的，次之，君为轻，强调人民是君主制的基础和社会的支持。

反复警告那些爱人民、造福人民、服从人民的统治者。他强调人民比君主更重要，这是五子歌中以人为本、以人为本思想的重新体现。

孟子对位热闹，喜欢听300人的齐宣王说：君主视大臣如兄弟，大臣如腹；君主视大臣如狗马，君主如路人；君主视大臣如草芥，君主如敌人。孟子所说的君臣关系类似于当前的双向选择：当君主视大臣为兄弟时，大臣视君主为知己；君主把大臣当作狗和马，大臣把君子当作路人；当人们看到大臣如草芥时，如果他们随意践踏，大臣们会把君子当作敌人，愤怒地看着对方。简言之，你如何对待别人，别人如何回报你，就像一面不可分割的镜子。孟子所说的很有道理，被明朝国王所采纳。难怪唐太宗李世民这样想：人是水，国王是船，水可以载舟，也可以覆舟。

《诗经小雅北山》包括：世界不是国王的土地；领土的边缘不是国王的部长。孟子不同意。他说：这首诗不能用字面意思来解释。解释《诗经》的人看不到文字和句子的意思，这会影响他们对单词和句子的理解。例如，他还说，既然舜是天子，他的父亲怎么能不成为他的臣民呢（《孟子》第九卷说：舜是天子。你敢问什么不是大臣？）几千年来，皇帝一直自称我，玉玺上刻着：受命于天，寿永昌。这表明他的王位是自然的。普通人只仰望皇帝和权贵，只仰望自己的生活，没有独立的人格。

在过去的几年里，农民起义一次又一次地改变了王朝，并正在进行一个低水平的循环。你唱歌后，我出现在舞台上，不会触及我对君主制和民权的理解。君主们总是想继承天堂，并把它作为圣旨的开场白。因为皇帝遵循上帝的意图，不管他的臣民做什么。

朱元璋是奉天的发明者。一旦他成为皇帝，他就迫不及待地想加强他的皇权。他声称自己被命令为天堂。站在奉天殿里，他以向世界宣传君主的势头而自豪。这位皇帝出生在一个农民家，成为一名僧侣和一名小偷，他对文人非常生气。当他看到孟子说他的大臣把国王当作敌人时，他非常生气。他真的很生气。孟子没有把皇帝当回事，而是把人民看得很高。此外，他的文化劣势导致了对士大夫的仇恨。他命令从寺庙出孟子的牌位，取消孟子的资格，不再享受冷猪头。

整个王朝的军民突然惊慌失措。幸运的是，秦天监的占星术专家出来讲话。他说银行陷入混乱，这意味着陛下是否做错了什么，说错了什么，这让上帝感到不安？现在上帝愤怒的前兆出现了。朱元璋犹豫了。毕竟，他出生在一个农民身上。他从小就习惯依靠天空吃饭。他对上帝非常敬畏。既然上帝很生气，他就忍不住要关心。他的生命仍然掌握在上帝的手中，所以他做出了让步，立即撤销了法令，让孟子在祭祀孔洞时享受一盘冷猪头。

在过去的二十年里，洪武二十二年，满族文武早已忘记了这一点。没想到，朱元璋对孟子的仇恨又被发泄了出来。他命令取缔孟子，并要求人们写一本书《孟子节》。在这本书《孟子节》中，他最不喜欢的所有词都被删除了。

明朝的开国皇帝是如此的难以忍受，他的后裔皇帝自然是令人窒息的。明朝皇帝认为大臣是家庭的奴隶。随意的朝廷大臣忽视了人类的生活，这是朱元璋非常糟糕的开始。在明朝的十六个朝代，只有几个朝代，如建文、洪志和泰昌，没有杀害大臣的记录，其他朝代或多或少。最重要的杀戮大臣是洪武、永乐、嘉靖和崇祯，这是由君主与臣民的关系造成的。